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k8凯发app:“剁手”双十一,想象一种消费之外的创造性可能


2019-11-11 11:04:28新京报 编辑:何安安
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“剁手”双十一,想象一种破费之外的创造性可能

2019-11-11 11:04:28新京报

早在10月,微博、抖音、各类资讯app已经开始漫溢着擦掌磨拳的气息。商家闻到破费者钱包的气息,就像野兽闻到羔羊的气息,磨牙利爪,筹备打猎。天猫双十一贩卖额从2009年的0.5亿元,上涨到了去年的2135亿——放眼天下零售业史,也算得上事业。

撰文 | 柳展雄


一年一度的“双十一”又来了,你“剁手”的战绩若何?


这个双十一,仅天猫一家,1小时03分就破了1000亿贩卖大年夜关,比2018年快了43分钟,比2017年快了将近8小时。一个钟头的贩卖额,就跨越了天下上很多国家的GDP。早在10月,微博、抖音、各类资讯app已经开始漫溢着擦掌磨拳的气息。商家闻到破费者钱包的气息,就像野兽闻到羔羊的气息,磨牙利爪,筹备打猎。天猫双十一贩卖额从2009年的0.5亿元,上涨到了去年的2135亿——放眼天下零售业史,也算得上事业。

 

虽然双十一老是伴跟着吐槽:规则越来越繁杂;满减越来越套路;物流战线越来越长.....但每年的这一天,假如你没“剁手”买点什么,照样会感到似乎错过了一个亿。为什么纵然那么多不知足,照样无法戒掉落买买买?事实上,这种“破费”与“反破费”的拉扯,由来已久。我们对待“破费”的立场也经历了一轮轮变迁,光阴行至当下,在破费之外,我们还能想象另一种可能吗?一种更富创造性的可能?


破费与反破费的竞赛,早已进行了好几轮

 

在经历了宣扬破费主义买买买的几轮轰炸后,一些人提议了自卫回手。媒体人从常识弹药库里,搬出了高妙的社科著作,应用“景不雅社会”“符号临盆”等拗口的名词,以抵挡破费的入侵。


居伊德波(1931—1994年)说“我们的期间,人们偏爱图像而不信什物,偏爱复制本而漠视原稿,偏爱体现而掉落臂现实,爱好表象甚于存在。”描述的恰是隐形贫苦人口,那些实际上异常穷的人,看起来鲜明亮丽,常常打卡网红店、网红旅游地,摄影发同伙圈。


商家发卖风雅生活,吆喝“女人要对自己好一点”、“努力是对自己最好的投资”,鲍德里亚(1929—2007年)辩驳说:“需求从来都不是对某一物品的需求而是对差异的需求(对社会意义的欲望)。”翻译过来,你在星巴克喝的不是咖啡,而是身份档次。

 

任商家花言巧言,巧语如簧,火眼金睛的德波、鲍德里亚们老是能看透本钱主义的冒充。今年的三八妇女节就发生了前所未有的反破费浪潮。面对商家营造的“女王节”“女神节”等破费口号,很多女权主义者受够了,呼啸道:把妇女节还给我们!

 

妇女节蓝本是劳感人夷易近的节日,却被淘宝京东商家占为己有、偷梁换柱。豆瓣用户@怀璧不予说:“你破费了什么,并不能代表你是谁。只有你创造了什么,才能代表你是谁。”深刻融会这一点今后,物欲确凿高不起来了,更由于体会到,在创造的快乐眼前,破费带来的快乐的确不值一提。

 

我们听到这样励志的反破费主义宣言,鼓起劲来,追求实现自我代价,第二天投入到事情傍边。但却发明“创造”的苦楚也超过跨过了数倍,是一个比“破费”门槛高得多的游戏。


《景不雅社会》,(法) 居伊德波 著,张新木 译,南京大年夜学出版社2017年5月版。


我们早早被闹钟叫醒,搭上早高峰的地铁,经历一两小时的通勤,抵达公司,开始按复印机、填表格、做PPT、贴发票、敲代码的重复功课。平面设计师的常态是“客户想要五彩斑斓的玄色”“logo放大年夜的同时能不能缩小一点”“行行行,我顿时改”。IT法度榜样员的常态是“产品经理要这个那个功能,本日给我搞出来”“你先做几个出来我看看”。在应用微信、钉钉治理的公司里,通讯对象无孔不入地侵陵私人光阴,无论多晚收到上司的消息,都要回覆陈诉请示事情进度。


于是你忧伤地发明,“破费”仍旧是那个可以喘一口气的稻草,再次陷入了剁手的黑洞。而破费与反破费的竞赛,事实上早已进行了好几拨。


80后、90后谁没有听过“金钱是万恶之源”“劳动最庆幸”的口号?社会和黉舍都在歌颂勤奋勇敢的临盆者,农夷易近莳植粮食,工人锻造钢铁,西席传播常识,统统都是那么折衷。忽然,市场经济的大水涌来,受推重的不是铁人王进喜,而是拥有别墅豪车的贩子大亨。


四五十年前,一些西方人痛恨本钱主义社会的物欲横流,憧憬苏联东欧。在柏林,可以用一杯咖啡的价格买到一套精装马列著作,街上清清爽爽,没有商业广告,彷佛这便是抱负天国。然而一个经济体系没有广告,就意味着,顾客不知道什么器械即将上市,什么器械即将断货。在莫斯科的百货公司里,很多人一旦要买,就停不下来,直到把身上带的钱花光为止,你不知道下次货物供应,要等到什么时刻。一位文学评论家说:“购物便是一场战争。”


1998年修订的《新华词典》中有这么一句话:张华考上了北京大年夜学;李萍进了中等技巧黉舍;我在百货公司当售货员:我们都有灼烁的出路。

 

现在这句话变成了收集热梗,在以前计划经济时期,事实便是如斯。售货员属于最好的事情之一,处于全社会的前15%高端群体。他们知悉物资供应的内部信息,直接介入财富的分配,《平凡的天下》里面,红梅的父亲千方百计把她送进供销社当售货员。因为货物缺乏,人们哄抢,时常有恶性事故发生,百货市廛给售货员的员工守则里特意标明:“禁止殴打顾客”。


2015版《平凡的天下》剧照。


破费带来平等和夷易近主?


那破费主义又是若何兴起的呢?古今中外,无论是中国的儒家社会,照样西方中世纪,大年夜部分期间以提倡勤俭节约为主流,鼓励享乐破费的是异类。


18世纪曼德维尔写作《蜜蜂的寓言》时,首次公开提出奢侈有益于经济,“节约是小我的美德,却使社会冷落;挥霍是小我的罪过,却使社会繁荣”。结果社会各界同等非难曼德维尔,连自由放任主义的开山祖师亚当斯密,都斥责他大年夜逆不道、完全有害。


东亚发生了类似的争议,明代中后期市夷易近经济繁荣后,一些官员主张袭击奢侈风俗。湛若水担负南京兵部尚书时代,禁止庶夷易近从聚喝酒、游嬉。万历年间江南大年夜荒,姑苏官员主张禁止游船等奢侈破费。在当局看来,旅游是不务正业,破坏大年夜明社会风俗。


幸好还存在富有经济头脑的人,当过布政使的学者谢肇淛指出,国家兴亡与游人、歌妓无关。国家承平、管弦之声一向反而显示出宁靖景象。江南有个县的地方志支持谢肇淛的不雅点,奢侈不够以使世界贫穷,而节俭至多让一人一家得益。作者举例,当时破费主义文化越是浓厚的县镇,民众谋生越是轻易。

 

本日的经济学家已经能熟识到享乐主义对经济的正面感化,在三四百年前却是异端邪说。历史学家丹尼尔J布尔斯廷(1914-2004年)更进一步,觉得破费不仅有益财产成长,而且匆匆进了夷易近主化。


破费尤其是服装领域的破费,让美国人有别于欧洲。在欧洲城市k8凯发app溜达,你从一小我的衣着打扮,就能看出他属于哪一个阶级,平民贵族的衣服都有严格的等级分层,在美国你很难分辨得出。

 

《蜜蜂的寓言》,(荷兰) B. 曼德维尔 著,肖聿 译,商务印书馆 2016年12月版。

 

匈牙利的政治家弗朗西斯普尔斯基1852年在美国旅行,他感慨美国人穿得都一样。在本国,年高德劭的老妇人和未婚女子穿得不一样,地主和农夷易近穿得不一样,匈牙利农夷易近和斯洛伐克农夷易近穿得照样不一样。


南北战斗前,英国人托马斯科莱奇格拉顿担负驻波士顿的领事,他发明美国的家丁穿得很讲究,自己从英国带来的女仆也受风俗影响k8凯发app,效仿起来。英国贩子WE巴克斯对这种征象愤愤不平,说美国工人的打扮和职业不相当,超越了身份等级。他说:“通俗工人干的是最脏的事情,却穿戴富丽发光的玄色衣服……这里的老庶夷易近应该相识,衣着的选择该当实用而不是为了炫耀。”

 

19世纪莎夫茨伯里七世伯爵,提出了一项法案,要求娱乐破费场所必须在礼拜日关闭,这一天用来上教堂。伦敦工人阶级异常恼火,由于贵族不上班,随时都可以购物,而工人只有礼拜日一天能放松苏息。


美国市夷易近破费文化非常蓬勃,商家率先创造了百货公司的经营模式。此前西方的集市上,摊贩把真正的好货藏起来,陈设在外貌的都是通俗商品。在家具服装等行业,商号挂出某一家贵族的家徽,注解自己是这家贵族的拟订供应商,一副拒人于千里之外的气派。顾客要买上等货,必须经圈内人先容,才能入店。


安迪•沃霍尔的《100个适口可乐瓶》 。

 

传统集市里,只有顾客体现出强烈的购物意愿,明确要买,摊贩才把压箱底的货物拿出来。而百货公司,谁都可以看一看,随便光顾。百货公司引入到法国后,小说家爱弥尔左拉,把破费模式转变形容为“奢侈品大年夜众化”。


阿瑟米勒在戏剧《价值》里说道:“许多年曩昔,当一小我心情不舒畅,又没法发泄的时刻,他就上教堂,或者去搞革命,总要做点什么。如今,你感觉心情不爽吗?也想不出是什么缘故原由吗?有什么法子解脱呢?买器械去吧!”


若何抵挡破费的“黑洞”?

 

大年夜家还记得小时刻传布甚广的买房故事吗?有两个老太太相遇了,一个来自中国,一个来自美国。中国老太太说:“我攒了30年钱,暮年关于买了一套大年夜屋子。”美国老太太说:“我住了30年的大年夜屋子,暮年关于还清了整个贷款。”


经历将近半个世纪的计划经济,中国人习气了储蓄节俭的日子。美式的超前破费观点传来后,仿佛打开新天下的大年夜门,本翌日未来子还可以这么过。教科书奉告孩子们,高收入高支出是蓬勃国家的模式,代表了未来的k8凯发app偏向。


短短几年内,中国人迅速拥有极大年夜的物质享受,然而依然认为不幸福。破费主义让人加倍焦躁,女k8凯发app性有没有这样的经历:中学期间没有口红化妆品的日子,彷佛也那么过来了,没认为不适。大年夜学事情后入了坑,便收不住手,用平价化妆品不敷,又去买SK-II等大年夜牌,有了好的,就想要更好的,直到家里囤满了口红。


很多人开始反思,捧起鲍德里亚、马尔库塞的书,熟识到破费若何对人孕育发生异化,若何贬低人的代价。或许你熟读社科著作,熟知破费主义洗脑的手腕,可是当营销号发卖焦炙的时刻,你真的能抵挡得住吗?

  

“破费”大年夜潮之下,还有什么不合的应对立场?本日日本年轻人不乐意背负风险,愿望安逸,没兴趣追求出人头地的成功。高端破费削减,只买生活必需品,斩断对物质生活的过多欲望,全夷易近进入“低欲望社会”。反正总体物价不高,生活也还过得去。日常要买的器械在便利店和百元店(100 Yen Shop)内办理,衣物去优衣库购置,攀比名牌的征象很少存在。他们不像父辈那样追求LV、喷鼻奈儿。

 

上世纪80年代,日本人也曾热衷破费主义买买买。旅客出国旅行,横扫纽约巴黎的奢侈品店。高尔夫这类高级运动风靡,通俗人也要找个时机过把高尔夫瘾。鲜花着锦,烈火烹油。结果经济泡沫破碎,一家家高级餐厅,变成了廉价亲夷易近的居酒屋、拉面馆。新一代的青年既不想赢利,也不想费钱。年轻人加倍重视唾手可得的幸福,很轻易认为满意,宅文化流行。美国社会虽然跟日式“低欲望社会”不合,但同样心态对照平和,对物欲没有那么热衷了。


《低欲望社会》,(日)大年夜前研一 著,姜建强 译,上海译文出版社 2018年10月版。


在当下,年轻人彷佛第一次拥有了破费的时机。老一辈勤俭节约的传统消失,舆论提倡“冒逝世赢利,冒逝世费钱”的代价不雅,大年夜众破费欲望炽热得烫手。对女性而言,破费主义的洗脑更是激烈,商家无孔不入地奉告你,用了dior才能算都会自力女性,背上chanel包包才有气场。但这令很多人本末倒置,直接进入高级破费,买名牌大年夜衣、包包,搞得自己打肿脸充胖子,借贷破费。


跟金钱或破费的欲望战争,不是件轻易的工作。商家为了建造破费主义的大年夜厦,动用了广告设计、策划、地推等一全部k8凯发app行业的气力,试验了无数个营销规划,千方百计地动脑子、设法主见子。假如仅仅看过几部批驳著作,便能对破费社会免疫,岂不是赢得太过随意马虎?


但在与破费的感动肉搏之时,至少我们可以提醒自己:在破费的快乐之上,还有创造的快乐。纵然身不能至,至少可以心憧憬之。


(题图为片子《一个购物狂的自白》截图)

 

作者丨柳展雄

编辑丨逛逛 安也

校正丨翟永军

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