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k8凯发误乐真人版:《共产党宣言》与当代中国马克思主义



  本日是马克思寿辰200周年纪念日,今年也是 《共产党宣言》 颁发170周年。习近平总布告指出,进修马克思主义基础理论是共产党人的必修课。重温 《共产党宣言》,便是要深刻感悟和把握马克思主义真理气力,坚决马克思主义信奉,追溯马克思主义政党维持先辈性和纯洁性的理论泉源,前进全党运用马克思主义基滥觞基本理办理现代中国实际问题的能力和水平,把 《共产党宣言》 蕴含的科学道理和科学精神运用到统揽巨大年夜斗争、巨大年夜工程、巨大年夜奇迹、巨大年夜贪图的实践中去,赓续谱写新期间坚持和成长中国特色社会主义新篇章。近日,复旦大年夜学举行“信奉之源 真理之光———《共产党宣言》 与现代中国马克思主义”理论研讨会,现刊发部分学者谈话,以飨读者。

  《共产党宣言》、马克思主义和中国蹊径

  李君如

  恩格斯在马克思去世时说过,假如没有他,我们至今仍在黑阴郁倘佯。值此马克思寿辰200周年、《共产党宣言》颁发170周年之际,我们中国人最要谢谢的人中,就包括马克思和恩格斯。由于中华夷易近族自近代以来,经历了从丧权辱国到奋起革命、探求真理到自力解放、扶植新中国到开辟中国特色社会主义蹊径的170多年。在中华夷易近族经久艰辛的探索历程中,是马克思主义给我们指清楚明了精确的蹊径。

  《共产党宣言》,是中国共产党人的信奉之源

  中国共产党人是有信奉的,这个信奉便是对马克思主义的科学信奉。有了这一信奉,才有共产主义的弘远年夜抱负,才有中国特色社会主义的合营抱负,才有为共产主义弘远年夜抱负和中国特色社会主义合营抱负执着奋斗的信念。这便是信奉和抱负、信念之间的有机联系,也是为什么要坚决抱负信念,必须进修和坚决对马克思主义信奉的基滥觞基本因。

  中国共产党人形成对马克思主义的科学信奉,同《共产党宣言》在中国的传播有着亲昵的关系。我们讲“十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义”,处在苦楚和彷徨中的中国人在十月革射中忽然看到了新的盼望。同时,也是由于马克思主义作为察看国家命运的无产阶级宇宙不雅,从思惟到逻辑都具有强大年夜的真理的气力。此外,还在于马克思主义的社会抱负同中国人间世代代追求的“世界大年夜同”在根本上是相通的。然而,俄国人先容给我们的马克思主义,和这之前日本人先容给我们的马克思主义一样,对付中国人来讲,都照样外在的器械。不停到先辈的中国人卖力进修了《共产党宣言》等著作,结合自己的经历和革命实践,才从中感悟到马克思主义的真理气力,确立起对马克思主义的科学信奉。

  中国共产党的引导人中,不少人都是在读了《共产党宣言》后成为马克思主义者的。当然,必要指出的是,我们这样说并不即是读了《共产党宣言》就能够确立起对马克思主义的科学信奉。中国人知道《共产党宣言》,是在1903年。那年2月15日,在留日门生马君武颁发的《社会主义与进化论对照》文章后的附录中,先容了5部马克思、恩格斯的著作,此中就有《共产党宣言》。马君武曾经是华东师范大年夜学前身大年夜夏大年夜学的校长,这是迄今为止我们见到的最起初容马克思主义经典著作的书单。1905年10月,资产阶级革命派办的《夷易近报》第2期登载了朱执信写的《德意志社会革命家小传》,文章在先容马克思和恩格斯起草《共产党宣言》时说“马尔克之事功,此役为最”;同时还先容了《共产党宣言》 关于阶级斗争的学说和建立公有制的十大年夜纲领。1906年6月,在《夷易近报》第5期颁发的宋教仁的文章《万国社会党大年夜会略史》中,也先容了《共产党宣言》的不雅点,并引用了《共产党宣言》结尾的话“万国劳动者其连合”。1907年12月,无政府主义者办的《天义》报第13、14卷合刊登载了《共产党宣言》关于“论妇女问题”的部分译文;1908年1月15日,《天义》 报第15卷还刊登了恩格斯1888年为《共产党宣言》英文版所作的前言。同年3月,《天义》报第16至19卷合登载载了《共产党宣言》第一章的部分译文。辛亥革命后成立的无政府主义政党中国社会党办的《新天下》杂志,在1912年6月第2期先容了《共产党宣言》的内容和不雅点。十月革命后,大年夜家更想懂得《共产党宣言》的内容,为此,1919年4月6日《每周评论》 颁发了 《共产党宣言》(摘译),重点先容了《共产党宣言》第二章着末部分关于工人革命的第一步是使无产阶级上升为统治阶级,争得夷易近主,以及今后一步一步要采取的步伐,直到用自由人的联合体去代替本钱主义社会。所有这些史料奉告了我们两点:一是,《共产党宣言》很早就已经传入中国,并十分惹人注目,但大年夜家读到的都是部分内容,迫切期望读到这部经典著作的整个内容。陈望道的《共产党宣言》全译本便是在这样的需求下应运而生的。二是,在陈望道之前,翻译和先容《共产党宣言》的有资产阶级革命派,也有无政府主义者,这些翻译和先容者并没有是以成为马克思主义者。

  那么,为什么那些翻译和先容者没有成为马克思主义者? 这是由于,他们的先容具有很大年夜的功利性,他们在先容《共产党宣言》之前,都已经有了自己的政治主张,先容马克思的著作不过是为了办事于他们的政治主张。李大年夜钊传播马克思主义,陈望道翻译《共产党宣言》,毛泽东进修《共产党宣言》,却不是为了证实自己的政治主张,而是折服于《共产党宣言》和全部马克思主义所具有的那种真理的气力,以致可以改变自己原有的政治主张,从心坎把马克思主义作为科学的信奉确立起来。以是,我们本日进修马克思主义著作也要否决实用主义,要像习近平总布告要求的那样,“深刻感悟和把握马克思主义真理的气力,坚决马克思主义信奉”。

  蹊径决天命运,是中国共产党的历史履历

  中国共产党在马克思主义指示下,在革命实践中得到了一条极其紧张的历史履历:偏向抉择蹊径,蹊径决天命运。

  在中华夷易近族中兴的历史上,从林则徐、魏源提出“师夷长技以制夷”到洪秀全引导的宁靖天堂运动,从康有为、梁启超的维新变法到孙k8凯发误乐真人版中山引导的辛亥革命,各类各样的救亡规划,各类各样的成长蹊径,我们的前辈都试过了,又都掉败了。

  自中国人夷易近找到马克思主义今后,在马克思列宁主义和中国工人运动相结合历程中出生了中国共产党,中国革命的面貌才面貌一新。然则,并不由于我们有了马克思主义的指示,就不会再犯差错。在共产党的步队里,同样有一个怎么熟识和对待马克思主义的问题。我们在实践中熟识到,马克思主义只有和中国实际相结合,形成中国化的马克思主义,才能指示我们走向胜利。而马克思主义和中国实际相结合的成果,不仅有理论形态的和轨制形态的成果,还有实践形态的成果,而且首先形成的便是实践形态的“蹊径”。

  中国共产党的成功,成功就成功在能够把马克思主义和中国实际结合起来,找到中国独特的蹊径。在中国共产党引导的革命、扶植和革新的巨大年夜实践中,每当我们找到一条成功的蹊径,我们的奇迹就会取得历史性的巨大年夜胜利。在夷易近主革命时期,中国共产党人找到了屯子子困绕城市、着末篡夺全国政权的蹊径,使得中国革命创造了十月革命后最巨大年夜的天下事业———在一个半殖夷易近地半封建的东方大年夜国实现了夷易近族自力和人夷易近解放,建立了人夷易近夷易近主专政的新中国。在重新夷易近主主义到社会主义的过渡时期,是中国共产党人确定的中国特色社会主义改造蹊径,使得中国能够在国际形势发生急剧变更之前捉住“春风胜过西风”的历史机遇,在中国建立起了社会主义轨制。在扶植、巩固和成长社会主义的漫上进程中,在总结中国共产党的历史履历包括“文化大年夜革命”教训的根基上,中国共产党人深刻融会到要“走自己的蹊径,扶植有中国特色的社会主义”。此后,中国共产党人一代接一代,持续奋斗,既不走封闭僵化的老路,也不走改旗易帜的邪路,坚决不移走中国特色社会主义蹊径,使得站起来的中国人能够捉住新科技革命和经济举世化带来的历史机遇,大年夜踏步地走向富起来、强起来,欢迎社会主义今世化和中华夷易近族巨大年夜中兴的到来。

  恰是基于这样的历史事实,我们党在十八大年夜指出:“蹊径关乎党的命脉,关乎国家出路、夷易近族命运、人夷易近幸福。”习近平总布告在十八大年夜落后一步指出:“蹊径问题是关系党的奇迹兴衰成败第一位的问题,蹊径便是党的生命。”在庆祝中国共产党成立95周年大年夜会上,习近平总布告进一步用精辟的说话,对中国共产党这一历史履历作了概括,指出:“偏向抉择蹊径,蹊径决天命运。”

  “指明蹊径”,是马克思主义创立的初心

  必要进一步指出的是,习近平总布告强调的“偏向抉择蹊径,蹊径决天命运”这一论断,是马克思主义的基础不k8凯发误乐真人版雅点。

  事实上,马克思、恩格斯在创立他们学说的时刻,就明确为了讲清楚工人运动“从何处来、往何处去”,必须经由过程科学的理论为工人运动“指明蹊径”。

  马克思1843年9月在写给他的战友阿尔诺德卢格的信中,在讲到工人运动内部的思惟纷乱时,说过:“看来内部的艰苦险些比外部的障碍更严重。虽然对付‘从何处来’这个问题没有什么疑问,然则对付‘往何处去’这个问题却很隐隐。不仅在各类革新家中普遍呈现纷乱,而且他们每一小我都不得不承认自己对未来应该如何没有确切的见地。”马克思的意思很明确,因为工人运动短缺科学理论的指示,就会在“从何处来”、“往何处去”的问题上陷入思惟和行动的纷乱。

  1844年10月初,恩格斯在巴门给马克思写的一封信中也提出了这个问题。他说:“我在科隆勾留了三天,对我们在那里所开展的不凡的鼓吹事情认为很惊奇。那里的人异常生动,但也异常显着地体现有缺少需要的支持。只要我们的原则还没有从以往的天下不雅和以往的历史中逻辑地和历史地作为二者的一定继承用几部著作分析出来,那就统统都还会处于半睡半醒状态,大年夜多半人还得盲目地探索。”恩格斯在这里说的,便是当时欧洲本钱主义国家的工人在同资产阶级开展的自发愤斗中短缺科学理论的指示,大年夜多半人还得盲目地探索。他在信中深刻地指出:“假如这里的无产阶级按照英国无产者那样的规律成长,那他们不久就会明白,作为小我和以暴力来否决旧的社会轨制的这种措施,k8凯发误乐真人版是没有用的,他们就会作为具有自己整体能力的人们经由过程共产主义来否决它。假如有人能向他们指明蹊径,那该多好!”是以他在信的结尾对马克思说:“现在你要设法从速把你所网络到的材料颁发出来。早便是该这样做的时刻了。我也要把事情加紧干起来,而且就在本日从新开始写作。”这里,恩格斯第一次提出了工人运动的“蹊径”问题。

  从这两封信中,可以悟出许多事理。首先,可以看出马克思、恩格斯创立马克思主义这一革命学说,是为了指示无产阶级的革命实践,分外是为了办理工人运动“从何处来、往何处去”这一根本问题,向斗争中的无产阶级“指明蹊径”。“从何处来、往何处去”讲的是“偏向”问题,明确什么样的“偏向”才能确定什么样的“蹊径”。这便是习近平总布告所指出的“偏向抉择蹊径”。其次,可以看出在工人运动的成长历程中,“指明蹊径”对付办理工人运动“从何处来、往何处去”这一重大年夜问题,对付科学社会主义的成败得掉具有极其紧张的感化。这也便是习近平总布告所说的“蹊径决天命运”。着末,还可以看出工人运动这样的实践有盲目的实践和科学的实践之别,科学的实践是有科学理k8凯发误乐真人版论指示的,为了建立一个全新的社会轨制,沿着精确的蹊径去奋斗去推进的实践。

  我们现在常讲“不忘初心”,马克思、恩格斯创立他们的学说的“初心”是什么? 便是为工人运动“指明蹊径”。

  新期间中国的实践和思惟,为中国特色社会主义蹊径注入新的内容

  党的十九大年夜指出:“颠末经久努力,中国特色社会主义进入了新期间,这是我国成长新的历史方位。”与此同时,十九大年夜抉择把反应新期间客不雅要求、办理新期间社会主要抵触的习近平新期间中国特色社会主义思惟确立为党必须经久坚持和成长的指示思惟。新期间中国新的实践和新的思惟,为中国特色社会主义蹊径注入了新的内容。

  自从邓小平开辟中国特色社会主义蹊径以来,党中央引导人夷易近以实践为根基赓续富厚和成长这条蹊径的科学内涵。党的十七大年夜指出:“中国特色社会主义蹊径,便是在中国共产党引导下,容身基础国情,以经济扶植为中间,坚持四项基滥觞基本则,坚持革新开放,解放和成长社会临盆力,巩固和完善社会主义轨制,扶植社会主义市场经济、社会主义夷易近主政治、社会主义先辈文化、社会主义折衷社会,扶植壮大夷易近主文明折衷的社会主义今世化国家。”党的十八大年夜申报在阐述中国特色社会主义蹊径的内涵时,在十七大年夜论断的根基上,加上了“社会主义生态文明”、“匆匆进人的周全成长”和“慢慢实现全体人夷易近合营富饶”这三个新内容。由此可见,实践和熟识是赓续成长的,中国共产党对中国特色社会主义蹊径的熟识也是赓续与时俱进的。

  党的十九大年夜没有对中国特色社会主义蹊径的内涵进行新的概括,然则我们从十九大年夜对习近平新期间中国特色社会主义思惟和党的基础路线的叙述中,可以体会到新期间中国的实践和思惟,已经为中国特色社会主义蹊径注入了新的期间内容。首先,十九大年夜党章已经把十八大年夜党章关于基础路线中“为把我国扶植成为壮大夷易近主文明折衷的社会主义今世化国家而奋斗”,改动为“为把我国扶植成为壮大夷易近主文明折衷标致的社会主义今世化强国而奋斗”。基础路线的这一改动,正阐清楚明了新期间的中国特色社会主义蹊径在偏向和目标问题上充足了新的内容。同时,我们从十九大年夜关于新期间中国特色社会主义的叙述中,可以体会到在“坚持党的引导”问题上,强调要坚持“党对统统事情的周全引导”;在“容身基础国情”问题上,强调“中国特色社会主义进入新期间,我国社会主要抵触已经转化为人夷易近日益增长的美好生活必要和不平衡不充分的成长之间的抵触”;在成长理念上,强调“坚持以人夷易近为中间的成长思惟”。诸如斯类紧张思惟,可以说,都为新期间中国特色社会主义蹊径注入了新的内容。

  综上所述,关于“蹊径”的探索,我们要坚持马克思主义和中国实际相结合的原则;关于“中国特色社会主义蹊径”内涵的充足和富厚,我们坚持的仍旧是马克思主义和中国实际相结合的原则。善于把马克思主义运用于新的实践,并作出新的科学的概括,是中国共产党的特征,也是中国共产党的上风。

  (作者为中共中央党校原副校长)

  《共产党宣言》政治扶植思惟确当价值值

  杨金海

  马克思主义的政治扶植思惟与以往的政管理论有着根本的差别,即它所争取建立的和巩固的是人夷易近的政权,而不是少数工资少数人投契益的政权。

  加强党的政治扶植,首先要教导我们的党员干部树立精确的政治意识、政治醒悟,坚决精确的政治态度。要始终切记“为人夷易近办事”“以人夷易近为中间”这个党的宗旨,这是共产党人初心的要义。政治态度错了,其他的政治能力、政治业绩等就会变质,成为达到小我目的的手段,以致成为贪污腐烂、违法乱纪的遮羞布。

  加强党的政治扶植,要教导我们的党员干部严格遵守党的政治纪律和政治规矩。分外是要树立核心意识、掩护中央势力巨子。要科学理解和履行党的夷易近主集中轨制。党的十八大年夜以来,党中央加强集中管理,力挽狂澜,使得正气上升,邪气下降,很得夷易近心。加强全党、全社会的政治扶植,还该当继承做好党纪公法方面的教导和整顿事情。

  加强党的政治扶植,还要教导我们的党员干部培养优越的思惟气势派头、事情气势派头和生活气势派头。作为共产党员,要始终维持自身的先辈性。在理论上,要站得高,看得远,头脑清醒,始终引领社会思潮提高;在实践上,要当先锋,做奉献,公而忘私,始终带领人夷易近奋斗。要亲昵联系群众,深入群众,细听群众的呼声,不时处处为群众着想。同时,要以身作则,为人师表,干清清洁做人,明明白白服务。

  (作者为中共中央编译局钻研员)

  新期间中国特色社会主义与科学社会主义本色关联

  吴晓明

  十九大年夜申报指出,中国特色社会主义进入新期间,有三个“意味着”。此中“意味着科学社会主义在21世纪的中国抖擞出强大年夜活力生气愿望,在世界上高高举起了中国特色社会主义巨大年夜旗帜”,阐明中国特色社会主义进入新期间与科学社会主义的进程有着本色的关联。

  中国特色社会主义进入新期间,不仅对科学社会主义的理论与实践具有抉择性意义,而且意味着我们k8凯发误乐真人版这个期间所面临的问题核心已高度聚焦于中国,意味着科学社会主义在21世纪的成长具有了一个现代的形式、现实的形式、实体的形式。把中国特色社会主义赓续推向提高,是我们对 《共产党宣言》 颁发170周年的最好纪念,是我们对21世纪科学社会主义的最大年夜供献。(作者为复旦大年夜学马克思主义钻研院院长)

  习近平新期间中国特色社会主义思惟的天下意义

  陈金龙

  进修习近平新期间中国特色社会主义思惟的理论意义和实践代价,应有国际视野和天下目光。

  一是习近平新期间中国特色社会主义思惟集中表现了天下社会主义成长的中国聪明:以成长作为办理统统问题的根基和关键;坚持以人夷易近为中间的成长取向;周全深化革新以得到成长动力;以新成长理念引领成长行动;时候维持社会主义的成长定力。

  二是作为天下上最大年夜的成长中国家,中国的崛起为成长中国家走向今世化供给了履历:从国情启程自立选择今世化蹊径;汇聚多方气力推动今世化进程;有效和谐今世化历程中的重大年夜关系;建构有助于今世化的国内外情况。

  三是中国徐徐走近天下舞台的中间,习近平新期间中国特色社会主义思惟蕴含举世管理的中国规划:“共商共建共享”举世管理基础理念切实着实立;举世管理重大年夜问题的中国规划,如构建人类命运合营体、“一带一起”倡议等;举世管理详细问题的中国规划。(作者为华南师范大年夜学马克思主义学院院长)

  《共产党宣言》的真理魅力

  王永贵

  习近平总布告强调,《共产党宣言》的问世是人类思惟史上的巨大年夜事故。《共产党宣言》是一座富厚深刻的思惟富矿,是科学社会主义的光辉文献、理论之基与信奉之源。以其强大年夜的理论和实践代价创始了天下无产阶级革命的新场所场面,赓续引领着天下社会主义成长和人类文明进步。

  如今中国特色社会主义进入新期间,科学社会主义在中国抖擞出强大年夜活力生气愿望,正成为21世纪科学社会主义成长的旗帜。可以说,中国共产党是 《共产党宣言》 精神的现代践行者,习近平新期间中国特色社会主义思惟是 《共产党宣言》 精神的现代展现。(作者为南京师范大年夜学人文社会科学钻研院院长)

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